BEDRICH STEINER , SOBREVIVENCIA Y HEROISMO
RECORDATORIO DE LA VICTIMAS DEL HOLOCAUSTO
Por Nina Salguero
29 de enero de 2012 – DR-
El día 27 pp. Medios de comunicación tuvimos un encuentro con Bedrich Steiner, sobreviviente del Holocausto.
A través de su mirada percibo y veo en el espacio y el tiempo, sobrepuesta la mirada de millones de niños y de adultos que jamás pudieron hablar… Bedrich habla por ellos.
Recuerdo la historia de Ana Frank, como me estremecí al leer su diario, sus miedos, esperanzas, sueños de libertad pero sobre todo la valentía que la niña demostró.
Solo el padre de Ana de nombre Otto, sobrevivió la guerra. Las fuerzas soviéticas liberaron a Otto en Auschwitz el 27 de enero del año 1945, y este recordatorio se hace justamente para conmemorar la liberación del campo más grande de concentración donde millones de víctimas fallecieron de la forma más cruel e injusta.
El evento en el Crown Plaza el pasado viernes 27 a las 19 hrs. Fue destinado a los jóvenes y fue organizado por el Pastor García, se ingresaba a la conferencia por medio de un boleto, no hubo invitación a los medios de comunicación no había respuesta de los organizadores pero como en esta vida CASUALIDAD ES UNA PALABRA SIN SENTIDO NADA PUEDE EXISTIR SIN CAUSA, tuvimos la suerte de estar cerca del conferencista y de la representación de la ONU ya por la tarde llegó un mensaje via cel. Donde se nos invitaba a que pasáramos por nuestro boleto, pero el objetivo se había cumplido.
Sostengo que el evento debió estar enfocado a todos los que nacimos después de la Segunda Guerra Mundial, pues somos los que también tenemos la obligación de dar a conocer los pormenores de este crimen a lesa humanidad llamado holocausto, de la solución final creada por mentes perversas y que durante muchos años permanecieron ocultos bajo diferentes disfraces eludiendo la justicia. Todo se dio por añadidura y ahí estuve para dar fe y a través de este medio dar a conocer a quienes no pudieron acudir, va para todos los interesados, las palabras y testimonios de vida de Bedrich Steiner; en el fondo es sentir nuevamente la fuerza de Masadá, un lugar donde se rinde hoy el culto al heroísmo y a la libertad.
Surge en mis recuerdos los relatos que leí de la recia figura del Cazador de Nazis, Wiesenthal, el atrapó a Adolf Eichmann, el principal cerebro de la Endlösung (la “solución final”, en español). Una estrategia de muerte.
Eichmann planeó la deportación y ejecución de los judíos europeos, se escondió en Buenos Aires desempeñando trabajos sencillos en los cuales pasaba según él, desapercibido, como los que realizaba en una fábrica bajo un aspecto gris y descuidado.
Argentina, fue un país que dio asilo a muchos alemanes entres los cuales se filtraron los asesinos nazis; Wiesenthal, lo capturó llevándolo a Israel donde fue sentenciado a muerte.
Esto fue lo que dijo Bedrich:
P.-¿ Nos puede narrar sobre la edad en que usted tuvo la experiencia, de contemplar de cerca el Holocausto?
Bueno… es una pregunta un poquito capciosa y en lo particular no me gusta hablar de mí mismo, yo respondiendo parcialmente a su pregunta, la historia de holocausto es muy compleja y sigue siendo estudiada sobre las causas y procedimientos como ¿porque sucedió y como sucedió? el hecho es que el holocausto fue un acontecimiento único en la historia que no tiene paralelo fue un intento de exterminar por completo un pueblo, el pueblo judío,pero no solamente fueron los judíos los que sufrieron del holocausto también fue el pueblo cristiano, los gitanos, un pueblo probablemente de los mas antiguos 70 u ochenta mil gitanos con sus familias y sus niños, fueron exterminados también muchos clérigos, Testigos de Jehová, homosexuales, liberales, comunistas, socialdemócratas y todo esto es lo que hoy llamamos holocausto.
Obviamente el mayor peso lo sufrimos los judíos, fueron seis millones de personas, prácticamente la mitad de los judíos europeos, prácticamente un tercio de todos los judíos del mundo, y los judíos setenta años después de la segunda guerra mundial no llegan al número de 18 millones que existían en el año 1938.
El exterminio tenía una forma diferente , se podía decir que era un exterminio industrial, fue el uso del gas venenoso de las cámaras de gas y el día de hoy, 27 de enero se conmemora por consenso de las Naciones Unidas , el Día de la Liberación del mayor campo de exterminio Auschwitz, liberado el 27 de enero de 1945, hace siete años en este lugar se reunieron las cabezas de estado; príncipes, reyes, primer ministros, cardenales, obispos, para conmemorar el 50 aniversario de la liberación de este campo y posteriormente se tomó la resolución que declarar este día el DIA DEL RECORDATORIO DE LAS VICTIMAS DEL HOLOCAUSTO.
Bueno es muy importante divulgar los acontecimientos , porque surgen voces que niegan el holocausto, que tratan de disminuir la cantidad de las victimas que tratan de negar de todo lo que fue comprobado con documentos juicios fotografías , excavaciones de tumbas masivas, de los restos humanos de las cámaras de gas, que ni hay duda sobre el acontecimiento, pero a pesar de esto hay razones políticas y propagandísticas hay voces que tratan de negarlo y por eso es muy importante recordar este día e informar a la gente de lo sucedido.
BEDRICH RESPONDE PREGUNTAS DE LOS MEDIOS
Yo nací, en Praga en Checoslovaquia, cuando llegaron los alemanes tenía 7 años y pico no cumplía los 8 años, después entraron en vigor la layes raciales y mi padre perdió el trabajo fuimos despojados de nuestro departamento, después a un Gueto y después a un campo de concentración a un campo de exterminio, donde vivieron mis padres y mi hermana yo tenía la suerte de ser escogido para el trabajo y no fui llevado para las cámaras de gas como los demás y así sobreviví, más bien la conmemoración no es homenaje a los que sobrevivieron sino un homenaje a las víctimas, los que no sobrevivieron y fueron asesinados.
Después DE la segunda guerra mundial se crearon dos estados alemanes; Alemania occidental y oriental, la occidental emprendió un proceso de juicios contra los que se pudieron atrapar y en la enseñanza en las escuelas el tema del holocausto era obligatorio y el mismo gobierno acepto la culpabilidad a diferencia de la otra Alemania Oriental que cayó en la esfera del bloque comunista de la Unión Soviética.
Se hicieron grandes avances en el esclarecimiento de lo sucedido, los judíos no tienen el sentido de la venganza sino que se procuró es hacer la justicia y todos los procesos que se hicieron tenían que ser comprobados y documentados , la gente participó directamente, la única persona que fue llevada a un proceso en Israel el encargado del asesinato de los judíos, que fue la única persona que fue condenada a muerte y los perpetradores de los atentados en restaurantes y camiones que cometieron asesinatos no fueron condenados a muerte, Eichmann tenía abogados alemanes, tenia defensores y se le comprobó que el mismo en la celda escribió sus memorias, describiendo como procedió en el exterminio de los judíos, decía que hacia su trabajo.. hay un libro que escribió una periodista alemana Anna Harens,* un reportaje documentado de como se comporto frente del juicio que es lo que decía del holocausto, algunos historiadores lo llaman fenómeno, porque como decía yo no tiene paralelo ni semejanza y siguen surgiendo preguntas de cómo sucedió de cómo pudo suceder quienes fueron los que participaron directamente y quienes daban las ordenes, muchas cosas todavía no tienen respuesta ni explicación.
Habla Hannah Solokova
Yo prefiero decir que se hace un evento desde hace muchos años , muy importante para educar a los jóvenes y para acercarlos a este evento histórico que se llama MARCHA DE LA VIDA y van de todas las escuelas judías los jóvenes cuando cumplen 18 años, y hacen un viaje organizado y que ( Bedrich) los acompaña van por todos los campos de concentración, para que vean con sus propios ojos… ver las montañas de cenizas ( de los cuerpos calcinados) y la verdad es que una vez estuve acompañándolo en este viaje con los jóvenes los cuales maduran porque les toca el corazón , lo leen y se los platican pero allá pero ven por sus propios ojos.
El proceso de Eichmann* Fuente Wikipendia
Adolph Eichman durante el juicio (1962).
] Cobertura del proceso y controversias posteriores
De abril a junio de 1961, Arendt asistió como reportera de la revista The New Yorker al proceso contra Adolf Eichmann en Jerusalén. De ahí surgieron inicialmente algunos artículos y después su libro más conocido y más discutido hasta el presente,44 Eichmann en Jerusalén (EeJ), con el subtítulo Un informe sobre la banalidad del mal. Se publicó primero en 1963 en EE. UU. y poco después en Alemania Occidental.
Adolf Eichmann había sido detenido por el servicio secreto israelí, el Mossad, en Argentina en 1960 y trasladado a Jerusalén. La muy discutida expresión que Arendt empleó para referirse a Eichmann, «la banalidad del mal», acabó convirtiéndose en una frase hecha.
In diesen letzten Minuten war es, als zöge Eichmann selbst das Fazit der langen Lektion in Sachen menschlicher Verruchtheit, der wir beigewohnt hatten - das Fazit von der furchtbaren »Banalität des Bösen«, vor der das Wort versagt und an der das Denken scheitert. | Fue como si en aquellos últimos minutos [Eichmann] resumiera la lección que su larga carrera de maldad nos ha enseñado, la lección de la terrible banalidad del mal, ante la que las palabras y el pensamiento se sienten impotentes. |
Arendt, Eichmann en Jerusalén45
Alrededor de la obra hubo intensas controversias. Sobre todo, la expresión «banalidad» en relación a un asesino en masa fue atacada desde diferentes frentes, entre otros también por Hans Jonas. Raul Hilberg también criticó la idea de la «banalidad del mal».46
En su introducción a la edición alemana de 1964, Arendt explica la elección del término:
«[...] en el informe sólo se discute la posible banalidad del mal en el terreno de lo fáctico, como un fenómeno que era imposible pasar por alto. Eichmann no era [...] Macbeth [...]. A excepción de una diligencia poco común por hacer todo aquello que pudiese ayudarle a prosperar, no tenía absolutamente ningún motivo.»47
Nunca habría asesinado a un superior. No era tonto, sino «simplemente irreflexivo». Esto le habría predestinado para convertirse en uno de los mayores criminales de su época. Esto es «banal», quizás incluso «cómico». No se le puede encontrar profundidades demoníacas, por mucha voluntad que se le ponga. Aun así, no es ordinario.
«Que un tal alejamiento de la realidad e irreflexión en uno puedan generar más desgracias que todos los impulsos malvados intrínsecos del ser humano juntos, eso era de hecho la lección que se podía aprender en Jerusalén. Pero era una lección y no una explicación del fenómeno ni una teoría sobre él.»
En una carta a Mary McCarthy, Arendt comenta: «[...] la expresión "banalidad del mal" como tal está en contraposición al "mal radical" [Kant] que empleé en el libro sobre el totalitarismo.»48
El tipo de crimen, según Arendt, no era fácilmente clasificable. Lo que ocurrió en el campo de concentración de Auschwitz no ha tenido ejemplos anteriores. La expresión, proveniente del imperialismo inglés, «asesinato en masa administrativo», se le ajusta mejor que «genocidio».
] Debate sobre el papel de los consejos judíos
Mujeres judías deportadas.
Además de lo dicho, también se le reprochó a Arendt el haber visto el papel de los consejos judíos de forma demasiado crítica. Eichmann había exigido la «cooperación» de los judíos y la había obtenido en «una medida realmente sorprendente». De camino a la muerte, los judíos habrían visto a pocos alemanes. Los miembros de los consejos judíos habrían obtenido de los nazis un «enorme poder sobre la vida y la muerte», «hasta que fueron deportados ellos mismos». Así, por ejemplo, las listas de transporte en el campo de concentración de Theresienstadt fueron realizadas por el consejo judío.
«Este papel de los dirigentes judíos en la destrucción de su propio pueblo es para los judíos sin duda el capítulo más oscuro en toda su oscura historia.»49
El antiguo rabino de Berlín Leo Baeck, uno de los representantes judíos más importantes de Alemania, había comentado que era mejor para los judíos no saber su destino, ya que la espera de la muerte sólo habría sido más dura.50
Este corto pasaje fue criticado de forma especialmente dura por muchas organizaciones judías. En una carta a Mary McCarthy del 16 de septiembre de 1963, Arendt escribió que había oído que la Anti-Defamation League había enviado una carta circular a todos los rabinos de Nueva York para que el día de Año Nuevo (Rosh ha Shana, 4 de octubre) predicaran en contra de ella. En la exitosa campaña política se trataba de crear una «imagen» para ocultar el auténtico libro. Arendt se sentía impotente frente a la gran cantidad de personas críticas que poseían dinero, personal e influencias.51
Hannah Arendt sintió como un «alivio» encontrarse en el juicio con «antiguos miembros judíos de la resistencia». «Su entrada en escena ahuyentaba el fantasma de una docilidad general [...].»52 En los campos de exterminio, «en general, las entregas directas de las víctimas para su ejecución [fueron] realizadas por los comandos judíos.» «Todo esto era espeluznante, pero no era un problema moral. La selección [...] de los trabajadores en los campos la realizaban las SS, que tenían una marcada preferencia por los elementos criminales.» El problema moral fue la colaboración de granos [de arena] en la solución final.53
Gershom Scholem indicó, algunos meses después de la publicación del libro, que echaba de menos un juicio equilibrado. «En los campos se destruía la dignidad de las personas y, tal como dice usted misma, se las llevaba a colaborar en su propia destrucción, ayudando en la ejecución de los demás reclusos y otros actos similares. ¿Y por eso debe estar borrosa la frontera entre víctimas y verdugos? ¡Qué perversidad! Y nosotros debemos llegar y decir que los mismos judíos tuvieron su "participación" en el asesinato de judíos.»54
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